Nomear juízes

Esta Parashá trata dos fundamentos da liderança judaica: o estabelecimento de cortes legislativas judaicas e, mais adiante, algumas leis relacionadas a juízes; a nomeação de um rei judeu e várias leis relacionadas às guerras, as quais o rei deve conduzir e conclui com a mitsvá de eglá arufá (a bezerra cuja nuca é quebrada), que envolve tanto juízes como cohanim.

Há mitsvot especiais para os líderes da nação. Os líderes devem lembrar a toda hora que eles são um exemplo para toda a nação.

Os líderes da nação judaica são:

1. Juízes,
2. cohanim,
3. profetas,
4. o rei.

Todos os acima escritos carregam uma enorme responsabilidade, pois sua conduta e comportamento exercem forte influência sobre o resto do povo, positiva ou negativa. Moshê descreveu a Benê Yisrael todas as leis que os líderes devem saber.

Moshê explicou: "Em Yerushaláyim vocês terão o Grande San’hedrin". Esta é a mais alta corte legislativa do país. Quando vocês viajarem para Yerushaláyim para Yom Tov, vocês poderão ir para o San’hedrin com os seus casos de justiça.

"Além do tribunal, D’us quer que cada cidade em Êrets Yisrael tenha o seu próprio Bet Din (Tribunal). Em uma cidade pequena, um tribunal de três juízes já é o bastante. Apesar de que três juízes não podem julgar casos de vida e morte, eles podem solucionar problemas ligados a dinheiro e propriedade. Uma cidade maior (onde moram pelo menos 120 judeus) deve ter um Bet Din de 23 membros. Este Bet Din tem o poder de decretar uma sentença de morte.

"Se os juízes de um Bet Din estão indecisos a respeito de um caso, devem viajar até o Grande Tribunal."

O Grande Tribunal tem setenta juízes e um nassi (presidente) sobre eles. O San’hedrin se reúne diariamente em uma das salas do Bet Hamicdash. Os juízes sentam em um semicírculo. Deste modo, eles poderiam ver uns aos outros e o presidente poderia vê-los todos. Quanto maior fosse o juiz, mais próximo do presidente ele se sentava. Hoje em dia, já que a corrente da semichá está rompida, nós não temos mais a mitsvá de nomear um San’hedrin.

O que é semichá?

Semichá quer dizer "ordenação". Quando Moshê nomeou Yehoshua e os setenta zekenim (sábios experientes) do San’hedrin, colocou suas mãos sobre a cabeça deles. Mais tarde, aqueles sábios nomearam os líderes da próxima geração. Mesmo não tendo colocado suas mãos sobre as cabeças dos seus sucessores, o ato de ordená-los ainda era chamado de "dar a semichá". A corrente de semichá continuou a passar dos líderes de uma geração para a próxima.

Quando os romanos destruíram o segundo Bet Hamicdash, queriam abalar a coragem dos judeus. Porém sabiam que enquanto o San’hedrin estivesse de pé, o povo continuaria espiritualmente forte. Por isso eles tentaram destruir o San’hedrin que continuou exercendo sua funçnao em segredo. Dar ou receber semichá era punido com morte. Apesar do decreto romano, a semichá continuou por mais 150 anos depois da destruição do Bet Hamicdash. No final ela foi rompida.

Em toda Amidá diária nós rezamos:"Hashiva shoftenu kevarishona; Por favor, traga de volta nossos juízes assim como era antes!" Pedimos para D’us trazer Mashiach e restabelecer o San’hedrin que novamente concederá a semichá. Adicionalmente aos juízes, a Torá manda ter também os shoterim, policiais. Os shoterim executam os decretos dos juízes. Moshê avisou: "Nomeiem somente juízes capazes e honestos. Lembrem-se de que para ser um verdadeiro juiz de acordo com a Torá, o indivíduo deve antes de tudo cumprir ele mesmo as mitsvot."

Uma história:

Faça o que você diz!

Rabi Yonatan tinha uma árvore cujos galhos alcançavam o quintal do seu vizinho não-judeu. Certo dia, dois judeus vieram para o Rabi Yonatan. Um deles reclamou que a árvore do seu amigo se estendia até sua propriedade. Eles pediram para o Rabi Yonatan resolver sua discussão. Quando Rabi Yonatan ouviu o caso, percebeu que ele mesmo estava cometendo o mesmo erro. "Por favor, voltem amanhã!" disse a eles.

O vizinho não-judeu de Rabi Yonatan ouviu falar sobre o caso jurídico. Ele disse: "Como Rabi Yonatan pode dizer para mais alguém o que fazer, quando ele mesmo não está fazendo a coisa certa?"

Naquela mesma noite, Rabi Yonatan chamou um trabalhador. "Corte os galhos que estão se estendendo além da minha casa", ele instruiu.

Cedo na manhã seguinte, os dois homens retornaram para ouvir a decisão de Rabi Yonatan. "Você deve cortar os galhos que estão avançando", disse ele para o dono da árvore.

O vizinho não-judeu de Rabi Yonatan tinha vindo para ouvir como Rabi Yonatan decidiria o caso. Ao ouvir o veredicto, ele não pôde se controlar e explodiu com raiva: "E o que me diz de si próprio?" balbuciou. "Por que você não faz o que diz? Como pode ordenar alguém para cortar os galhos, quando os seus galhos também estão avançando para o meu pátio?!"

"Eles não estão!" respondeu o rabino. "Vá verificar isto você mesmo."

Indo até lá, o não-judeu constatou que Rabi Yonatan tinha realmente cortado os galhos.

"Abençoado seja o D-us dos judeus!" ele exclamou. "Seus juízes fazem o mesmo que dizem para os outros fazerem!"