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Este
ano - 5765 - é um Ano Embolísmico, com treze meses, no calendário
judaico. Ao invés de ter um mês de Adar, temos dois: Adar
Rishon (primeiro Adar) e Adar Sheni (segundo Adar).
O calendário judaico é baseado na Lua. Ela aparece no céu
no início de cada mês judaico como um crescente estreito,
que gradualmente se torna mais pleno a cada noite, até ficar perfeitamente
cheio e redondo, no meio do mês. Então a Lua "encolhe"
até desaparecer totalmente por volta do fim do mês, apenas
para reaparecer no começo do novo mês. Quando a Lua surge
primeiramente como um estreito crescente, é chamada de "novilúnio"
(em hebraico Molad - "nascimento da Lua"). No Shabat antes da
Lua nova, anunciamos e abençoamos o novo mês (exceto o mês
de Tishrei, que é abençoado unicamente pelo próprio
D'us).
De um novilúnio ao seguinte passam-se pouco mais de vinte e nove
dias e meio. Esta é a duração do mês. Mas,
uma vez que não podemos ter metade do dia pertencendo a um mês
e a outra metade ao seguinte, o calendário foi construído
de maneira a termos, às vezes, vinte e nove dias, e outras vezes,
trinta dias no mês judaico; nunca mais, nem menos.
É por isso que às vezes temos um dia de Rosh Chôdesh
(início do mês) e às vezes dois. Quando temos um dia
de Rosh Chôdesh, significa que o mês que se finda tem 29 dias;
se temos dois dias de Rosh Chôdesh, o primeiro pertence ao mês
anterior (ou seja, é o 30º dia do mês que finda), enquanto
o segundo dia de Rosh Chôdesh é o primeiro dia do novo mês.
Assim, quando anunciamos o novilúnio de Adar I (este ano), dizemos:
"Rosh Chôdesh de Adar Rishon será no domingo e na segunda-feira;
que nos venha para o bem".
Esta proclamação informa-nos imediatamente que o mês
de Shevat, que se finda, teve trinta dias, enquanto o primeiro dia de
Adar I cairá na segunda-feira seguinte.
Num ano "comum" temos seis meses "cheios" (ou "completos")
de 30 dias cada, e seis meses "curtos" de 29 dias, seguindo-se
um ao outro (30, 29, 30, 29, etc). Isso nos dá um total de 354
dias no ano judaico. (Em certos anos "perdemos" um dia, e em
outros "ganhamos" um, fazendo com que o número total
de dias num ano seja de 353, 354, ou 355, conforme o caso. Há boas
razões para isso como, por exemplo, evitar que Yom Kipur caia numa
sexta-feira, ou num domingo, para não se seguirem dois dias de
Shabat.
Naturalmente, é importante que conheçamos o calendário
judaico, pois precisamos saber quando observar as nossas festas religiosas.
Rosh Hashaná é o primeiro e segundo dia de Tishrei, Yom
Kipur é o décimo, e Sucot começa no décimo
quinto dia de Tishrei ; Pêssach começa no décimo quinto
de Nissan, e Shavuot é no qüinquagésimo dia seguinte,
(i.e., 6 e 7 de Sivan). E então, há Chanucá e Purim,
e ainda os dias de jejum. O próprio Rosh Chôdesh é
como se fosse um pequeno feriado, ocasião em que fazemos orações
especiais.
A Torá nos fala do mês e do dia da celebração
de uma festa, como também da estação do ano em que
deve ser comemorada. Por exemplo, a Torá nos diz que Pêssach
deve ser na primavera (considerando-se as estações do hemisfério
norte) - a estação em que nossos antepassados saíram
do Egito - e Sucot deve ser no outono. Portanto, não devemos ignorar
o sistema solar que determina as quatro estações do ano
("Tecufot").
O Ano Solar tem pouco menos de 365 dias e meio, enquanto o Ano Lunar tem
cerca de onze dias a menos! Portanto, se ignorassemos inteiramente o Ano
Solar, nossas festas não seriam na mesma época a cada ano
com relação à estação do ano, e iriam
atrasar onze dias. Em cerca de três anos, sairiam fora de sua respectiva
estação por aproximadamente um mês; em nove anos,
por cerca de três meses. Pêssach não seria mais na
primavera, e sim no inverno!
Por essa razão, não devemos permitir que o Ano Lunar se
distancie do Ano Solar; e sempre devemos aproximá-los. É
por isso que o calendário judaico tem um mês a mais a cada
três anos, enquanto os onze dias de diferença formam cerca
de um mês.
Adicionamos este mês após Shevat, empurrando Nissan para
frente, para o seu lugar apropriado na primavera. Uma vez que o mês
de Nissan está de volta, todas as outras festas cairão na
época certa e nas estações adequadas.
O calendário judaico é de fato maravilhoso. Nossos sábios,
que construíram um calendário para todos os tempos, eram
realmente sábios nas ciências da Astronomia e da Matemática.
É preciso um período de 19 anos para "ajustar"
o Ano Lunar e o Ano Solar, para que ambos comecem exatamente ao mesmo
tempo, sem defasagem. Portanto, o calendário judaico está
dividido em períodos (ou ciclos) de dezenove anos. Em cada período,
ou ciclo, há sete anos embolísmicos: o 3º, 6º, 8º, 11º,
14º, 17º e 19º.
Assim, torna-se fácil descobrir se um ano judaico qualquer é
embolísmico. Divide-se o ano judaico por 19; se o resto for 3,
6, 11, 14, 17 ou 19 (no último caso, não sobrará
resto), este será um Ano Embolísmico. Por exemplo, este
ano - 5765 - dividido por 19, deixa um resto de 6 (303 vezes 19, mais
6, é igual a 5765). Isto significa que estamos agora no 6º ano
do 304º ciclo (desde a Criação do mundo), e este é
um Ano Embolísmico.
Leia sobre
as características
e curiosidades do mês de Adar |