• Guerra e milagres
• Vida e Morte, Corpo e Alma
De 5734
Sr.
Ilford, Essex, Inglaterra
Saudação e bênção:
Acredito que minha correspondência anterior foi devidamente recebida, bem como os telefonemas relativos à Convenção de Neshei Chabad.
Desejo aqui referir-me a um ponto em sua última carta, na qual escreveu sobre a diferença entre a Guerra dos Seis Dias e a chamada Guerra de Yom Kipur, na qual os milagres de D’us foram mais óbvios que na Guerra dos Seis Dias.
Na verdade, ocorreram amplos milagres, bastante óbvios, na última guerra. O milagre em geral, que agora foi divulgado, embora não publicado de maneira geral, é a sobrevivência após os primeiros poucos dias da guerra, quando até mesmo Washington estava seriamente preocupado se o exército israelense conseguiria deter o tremendo irromper do primeiro ataque lenta e gradualmente, alguns detalhes agora estão sendo revelados também na imprensa israelense, sobre como foi grave o perigo naqueles primeiros dias da guerra.
O maior milagre foi que os egípcios cessaram sua invasão sem nenhum motivo, a alguns quilômetros apenas a leste do Canal. A estratégia militar óbvia teria sido deixar algumas posições na retaguarda, e com o enorme exército de 100.000 homens armados até os dentes, marchar em direção ao Sinai, onde naquela ocasião não havia defesa organizada de qualquer conseqüência militar.
Isso é algo que não pode ser explicado na ordem natural das coisas, exceto como está escrito: “O medo dos judeus caiu sobre eles,”1 em face dos relatórios da inteligência deles sobre o completo despreparo dos judeus em Erets Yisrael naquela época.
Há também diversos relatos de milagres em vários setores em ambas as frentes.
O ponto essencial de toda esta guerra trágica é que poderia ter sido impedida e, como no caso da Medicina, a prevenção é mais desejável que a cura.
Com bênção,
[Assinatura do Rebe]
Notas:
1 – Esther 8:17
Quando as pessoas
procuravam o Rebe para uma bênção, elas não
o faziam por causa da superioridade de seu corpo físico, mas por
causa da superioridade de sua alma.
Carta do Rebe
17 de Elul, 5710 (1950)
… Todo judeu, homem ou mulher, deveria saber que cada boa ação
que realiza apressa o final do exílio e das trevas, e apressa a
verdadeira Redenção Definitiva através de nosso justo
Mashiach. Esta é a única maneira de conquistar a redenção
do povo judeu, como Moshê Rabenu (Moshê nosso Mestre) falou
à nação de Israel há mais de três mil
anos (como é relatado na Torá de D'us, Parashat Nitsavim,
cap. 30).
Sobre o seu pedido que eu mencione você no túmulo do meu
sogro, o Rebe, eu certamente o farei. Quanto a você ter escrito
que não entende este assunto: Certamente a pessoa não precisa
primeiro estudar os efeito que comer, beber e dormir têm sobre o
corpo físico e a alma antes de fazê-los. Ao contrário,
a pessoa vai em frente e age, embora as repercussões totais não
sejam plenamente entendidas.
O mesmo se aplica ao tema em questão.
Quanto àquilo que você escreveu sobre conversar com os mortos,
D'us não o permita, e dirigir os próprios pensamentos a
uma entidade que não seja D'us, os Céus não o permitam:
você pode certamente entender por si mesmo que este não é
o caso, pois Caleb, filho de Yefunê, bem como muitos Tannaim, Amoraim
e tsadikim no decorrer das gerações se conduziram dessa
forma.
Em resumo, respondendo à sua pergunta, quando as pessoas procuravam
o Rebe para uma bênção, elas não o faziam por
causa da superioridade de seu corpo físico, mas por causa da superioridade
de sua alma.
A morte atinge somente o corpo físico, pois a alma é eterna,
especialmente a alma de um tsadic (justo), a quem o Gehinom (purgatório)
e punição não têm relevância. O falecimento
de um tsadic é meramente uma partida, uma subida a um plano superior,
e portanto não pode ser chamada de "morte", como está
explicado no Zohar (vol. 3, pág.71).
[Assinatura do Rebe]