Gostaria de entender a razão (se é que existe alguma) de D’us ter determinado o oitavo dia de vida de um menino judeu para ser realizada sua circuncisão.
RESPOSTA:
O número sete encerra todo um processo de hishtalshelut [1], que
se formou e fixou baseado no número sete, como se diz: O ciclo
de sete dias". O número oito, no entanto, refere-se a um nível
mais elevado e sublime que aquele representado pelo sete – mais
elevado e acima de hishtalshelut.
O mandamento da circuncisão é, especificamente, "no
oitavo dia," pois através da circuncisão, atraímos
e nos conectamos com esse alto nível de oito – e assim, somente
circuncidando no oitavo dia, podemos atrair e receber estes mesmos níveis
sagrados e sublimes, mais elevados que o mundo. (Através do nível
de Ketter [2] mais elevado que Hishtalshelut. Essa também é
a razão pela qual a pessoa é punida por Korrais [3] –
a pena de morte celestial – por não ser circuncidado –
como as letras hebraicas de Korrais correspondem àquelas de Ketter
[4]. Isso equivale a dizer que a circuncisão é o único
mandamento positivo que é responsável por Korrais, que geralmente
está reservado para transgressões de determinados mandamentos
negativos.)
Desejamos conectar estes grandes níveis com "o 'alicerce'
e 'fim' do corpo" – i.e., nível mais inferior e mais
'físico' do corpo da pessoa. Isso significa que por meio da circuncisão,
todo o corpo físico de um judeu torna-se refinado e conectado com
D’us. Uma aliança eterna entre o Homem e D’us.
Em conexão com isso, encontramos a Festa de Shemini Atsêret,
que ocorre no oitavo dia de Sucot, que também irradia o sublime
nível do oito, mais elevado que Hishtalshelut, e está além
de quaisquer restrições e limites mundanos. Portanto, embora
em Sucot este altos níveis tenham sido atraídos ao mundo,
foi apenas de maneira externa, transcendente, abrangente. (i.e., els não
permeiam e se tornam revestidos dentro do mundo, e permanecem "não-mundanos".)
Entretanto, em Shemini Atsêret o nível de oito possibilita
estes altos níveis se tornarem revestidos dentro do mundo, internamente,
ignorando todas as restriçoes. (i.e., "não-mundanas",
podem tornar-se "mundanas" – um processo aparentemente
paradoxal.)
A luz lançada sobre o acima exposto a partir da obra do Alter Rebe,
Likutei Torá, (Parashat Tazria, 21:1):
"O nível de concussão que foi dado ao oito é
o conceito de um "despertar do acima" (uma inspiração
e um despertar Divinos), que um "despertar do inferior" (i.e.,
a auto-inspiração da pessoa) é incapaz de atingir.
Como também é explicado no Klei Yakar (Parashat Shemini):
"que o mandamento de circuncidar é no oitavo dia, é
o mesmo conceito sobre o por que do Tabernáculo [5] ser erigido
no oitavo dia. (O Tabernáculo sendo um recipiente para a Divina
revelação.)
[1] Hishtalshelut refere-se à maneira semelhante à cadeia causal-evolucionária na qual D’us criou o mundo, ocultando progressivamente Sua Divina emanação, e tornando a existência física possível. Cada nível neste processo está conectado ao nível diretamente acima e abaixo dele, por isso o termo hishtalshelut, que é etimologicamente relacionado com a palavra shalshelet, que significa "cadeia". Como todo o objetivo de hishtalshelut é para o propósito final – que é a existência do mundo – o processo todo é conectado com a existência do mundo, embora os estágios superiores sejam muito sublimes e distanciados. Portanto, está conectado com o número 7 – que é aquele no qual está baseado todo o ciclo do mundo, 7 dias da semana, etc.
[2] Ketter, literalmente "coroa", é um nível de Divindade, que como uma coroa repousando sobre uma cabeça, repousa sobre todo o processo Hishtalshelut. É o intermediário entre Or Ein Sof (O emanador) e Hishtalshelut (A emanação).
[3] Korrais, literalmente "cortado" – uma punição reservada à transgressão de mandaemntos negativos graves, no qual o transgressor está de certa forma "cortado" de D’us.. Ao cumprir um mandamento negativo, a pessoa se abstém de fazer algo errado. Ao passo que, num mandamento positivo, a pessoa faz ativamente algo correto. Como quando alguém está cumprindo um mandamento positivo, está realizando um ato físico – um ato que envolve aspectos mundanos, a pessoa não pode atrair o nível de Ketter, que é mais elevado que o mundo. Portanto, somente ao "não realizar alguma coisa", que é abster-se de fazer algo errado, a pessoa pode atrair Ketter (e assim, se você transgredir o mandamento, é punindo de acordo com Korrais) enquanto se afasta de fazer uma ação mundana. Apesar disso, através da circuncisão, a transgressão é punível por Korrais, indicando que é desempenho, embora ativo, pode também atrair Ketter, como está explicado.
[4] Ketter se escreve? Korrais se escreve?
[5] A palavra hebraica para Tabernáculo é Mishcan, que significa "habitar." Por meio da construção do Tabernáculo, o povo judeu dez uma morada para D’us no mundo físico. Assim também, a circuncisão atrai níveis mais elevados de santidade a este mundo.